朋友是麻烦出来的，这句话有一定道理。在计划经济年代，年轻人结婚难免会麻烦到朋友，因为购置家具、电器等都需要购物票，更别说冰箱和电视机了。那时，有些相声作品讽刺不正之风，如高英培、范振钰的相声中那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有徐姐的“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”等。这种交友的功利性在当时很明显。因此，“多个朋友多条路”这句话在很长时间里被挂在嘴边，但大家都清楚其中所附带的强烈功利性。

如今，虽然没有计划经济时代那样严格的人际交往，但功利友依然存在一些土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈子，以为自己加了某些人的微信，就进了所谓圈子了，但其实完全不是那么回事。很多所谓的“朋友圈”建立在实力相当、势均力敌基础上的，你根本没有可以与对方匹配的情感或价值——那么，你所谓的“我的朋友谁谁谁”、“我和某某某很熟”，只能是一种虚构，是自欺欺人，带有极强攀附属性。

至今，有专门教你如何建立有用的人脉圈或者一月内构建优质人脉圈这样的付费课程。不过，我并不相信这些。我认为，只有你自身足够强大，不用刻意去寻找“人脉”，“人脉”便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，费心建起的所谓“圈子”也是沙上建塔。

苏东坡是这样一个例子，他遍天下的朋友包括五行八作、三教九流。他永远能够找到与朋友共同点，同时搁置争议。黄庭坚虽然性格迥异却是他的挚友，他们常开玩笑嘲讽对方字体。这就说到了苏东坡交友境界：求同存异。他不会因为一点小事就割断关系，而是看重彼此间真诚和深厚的情谊。

《世说新语》记载管宁割席绝交华歆，并非因重大矛盾，而仅因细枝末节分歧。一块金子的发现，以及对官员轿舆前呼后拥而过的一次反应，都被管宁视为见利动心或心慕官绅，最终导致两人断绝往来。但华歆后来成为了魏文帝和魏明帝两朝的大臣，以至于曹操等竞相邀其出山，其品行高尚且清廉。

富兰克林也曾通过写信借阅书籍，与资深国会议员成为好友，这种读书兴趣使他们跨越不同的社会阶层成为知己。这不禁让我们思考，一种相同或相似的兴趣爱好，也许能成为不同背景之间交流互助的一座桥梁。