在中国社会，人们对各种人际关系的分类通常遵循双维度标准：一是身份角色的距离，二是真情交换和义务履行的均衡。在家庭关系中，亲子、夫妻、兄弟姐妹等都是基本构成，但它们在文化价值观上的重要性各不相同。亲子关系以血脉相连，被视为核心，而其他关系则显得次要。

这就引发了费孝通先生所说的“等差之爱”，即每种关系都有其固有的角色身份规定的情感，这也是梁漱溟所称的“应有之情”。不同的人际类型会伴随着不同的伦理规范和情感类型。

然而，在日常生活中，当个体超越角色身份，与他人产生深厚感情时，这便是“真有之情”。这种感情源于个人品德或某些共同经历，不受传统角色限制。例如，对父亲深切敬重背后，还可能包含对其个人品格的欣赏。

家庭成员间由于近缘且长期共处，便能体现出最为贴近的人际互动，也能展现最为纯粹的人际关联——既包括应有的伦理责任，又包括真正流露的情感交流。对于那些非亲缘关系中的男女，如婚配而来的新娘，她必须迅速适应新的家族网络，并在其中找到自己的位置。这其中，婆媳间的互动尤为复杂，因为它涉及到新的家庭成员与原家人的融合，以及对公婆这一代代表人物的一系列期待和压力。

在这样的背景下，“应有之情”往往被过分强调，以至于忽视了个体内心真正拥有的感觉。而当一方追求真实的情感交流时，一方却坚持按照传统规范来维持联系，这两者之间难以达成共鸣，从而导致矛盾加剧。

因此，对于处理婆媳问题，我们需要更好地理解这些复杂的情感纠葛，同时寻找一种平衡点，让所有相关人员都能够感到被尊重并受到关怀，同时也能够自由表达他们的心意。此外，还需建立起一个健康、包容性的沟通环境，使得每个人的“真有之情”得到认可，同时也让大家明白什么才是作为家人应当承担的“应有之情”。只有这样，我们才能营造出一个更加温馨和谐的地方，让所有参与者都能感到幸福满足。