明天与意外的经典语录：王阳明智慧之光

心是身之主宰，意是心之所发，知是意之本体，物是意所在。

遗憾莫过于功高盖世而不为人知，罪大恶极于善举被人误解，祸患深重于能力被滥用，耻辱难以承受于自我忘记的屈辱。四者皆备，则祸乱必然。

恐怕的是镜子不够明亮，而不是事物来得太多无法照耀。讲求时机，就像照亮事变，只有学者先修炼好“明”才能行。学者的困境在于心未能清晰，不在于处理不了事情。

尝试着从一切事物中追寻至善，却已超出了义理的范围。至善其实就是心灵的本质，只是在“明德”到达最精纯的一刻，这就是它，但它并没有完全忽略了世界的事务。

“尽心以知性认识天道”，这是“生出知识又安稳地行动”的方法，“存住心养成性情顺应天道”，这是一种“学习知识利益他人”的方法，“终身不曾改变、不断修正以等待”，这是一种“困苦中勉励自己前行”的态度。

万事万物的奥秘并不在外面，而是在我们的心里。

在一个广阔的地内，如果种下了一棵大树，它吸收雨水和土壤中的营养，只给那棵大根提供滋养。如果四周种植其他庄稼，上面会被树叶遮挡下面会被树根缠绕，那么它们如何能够生长呢？必须砍掉那棵树，让其细根全部剪除，然后才能种植庄稼。不然，即使你努力耕作和培育，也只会让这个根系得到发展。

只要坚持存留着对天理的思考，这就叫立志。不忘此念久远，便自然地聚集起来，就像是家喻户晓的“结圣胎”。保持这种对天理的思索，最终将达到圣人的境界，这仅仅从一念之间开始扩展而已。

知道却不去实践，就是不知道。这也是圣贤教导人们做到真正意义上的知道，是要恢复他们原本有的本体，并非简单地让你满足一下便罢了。在《大学》中提倡的是真知行与他人相比较，看似好的东西就好看，如同讨厌恶臭一样。但当我们看到美丽时，我们已经欣赏到了，不是看到后才决定喜欢；闻到臭味时，我们已经感觉到了，不是闻后才决定讨厌。而如果鼻塞的人虽然眼前的环境充满了恶臭，但他们并没有真正感受到，因为他们还没有真正知道什么叫做恶臭。因此，他们既不知道也不能说他们讨厌一样。当某个人说他懂得孝顺或弟兄关系，他一定已经实际行动过。此类理解痛苦、寒冷、饥饿都来自实际经历，因此知道和行动很难分开。这就是真正意义上的知道和行动之间根本性的区别，并非私欲阻隔两者。这正是我现在强调的一点：为什么有些人总想把知道和行动分开，把一个称作另一个？如果不知道我们的言论宗旨是什么，不管怎么说，都无济于事。“再谈十年二十年五十年，我始终不会停下来。”

10."义理无穷尽"（永无止境），我与您交流，无需急切求得答案即可停止。我愿再次告诉您：“若日后还有更多的话，要继续探讨。”"某日又曰：“圣贤如尧舜，其仁爱何等丰富！但桀纣之暴政亦令人扼腕愤慨！假若桀纣尚存，或许他的罪孽仍旧继续累积吗？文王虽渴望‘望见’那条道路，但路途漫漫何其遥远！”

11.,只因为观察不到，便容易感到病痛。

12.,,但,,

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