1、心乃身之主宰，意乃心之所发，知则意之本体，物在意中即是事。

2、误国莫过于忘恩负义，罪恶莫大于掩蔽善行，不忍人伦深于欺骗他人，羞耻莫重于自我放纵四者并存，则祸乱必然。

3、惧怕的是内心的混沌，而不是外界的挑战；追求的是对时事的洞察，而非空谈学问。学者应当先修炼自己的心性，因为未能明了内心，便无法处理世间的事务。

4、寻求至善并不需要离开现实，只需将其体现在日常生活中。而且，这种至善与我们的心灵本质紧密相连，只要能够达到极致，即可称之为“明德”。

5、“尽力以知性理解宇宙”便是“安宁而有信仰”，“培养自身以顺应天命”便是“不断学习以促进成长”，而“终身不懈努力，无论遇到困难都坚持前行”便是“面对挑战时依靠毅力”。

6、宇宙万象中的规律，都隐藏在我们的心里。

7、一棵树生长得茂盛，是因为它根深叶广，它吸收雨水和土壤营养，从而滋养整个生命系统。如果想让其他植物生长，就必须先除掉这棵树，让它们得到光照和空间。如果没有这样做，那么无论你如何努力栽培其他植物，他们都无法健康成长。

8只要保持一颗存有天理的心，即可立志向。不断回顾这一点，将会使你的心逐渐凝聚，最终成为圣人的胎孕。这就是通过不断地思考和维护这一理念来实现美好的神智状态的过程。

9知识若不能转化为行动，只是一纸空文。圣贤教导人们既要懂得，又要实践，因为他们知道真正重要的是回到本原状态。《大学》强调这种真知行结合说：“如好色（认识到美好），如恶恶臭（厌恶污秽）。”认识到美好，但又实际上去享受；认识到不愉快，但又实际上去避免。在鼻子堵塞的人虽然看到臭味，但是如果他们闻不到，那么他们也不会感到厌烦。这正是在没有真正理解之前，我们就已经拥有了某种程度上的认知，就像有些人了解孝道或兄弟情谊一样，这些都是通过行为来表达出来。而我们对于痛苦、寒冷和饥饿等感受的认知，也来源于亲身体验。当我们真正感受到这些感觉后，我们才开始意识到了它们存在。这就是为什么知识与行动之间几乎难以区分，其根本原因就在于这个真实有效的情境。但很多时候，我们却试图把它们分割开来，把一种认为更高尚或更加抽象的情景与另一种具体直接的情景区别开来，这简直是不切实际的事情！