的智慧之光

心是身之主宰，意是心之所发，知是意之本体，物则在意所在。

忽视天赐的功业，掩盖他人的善行，将导致深重的罪责；忘却自身的耻辱，更是一种严重的不义。四者并存，便祸成。

只要镜子清晰，不怕外界事物无法映照。讲求对时势应变，只需照亮当前时刻，但学者必须先修炼明悟。这位学者惟恐心中没有明见，而不是担忧事务不能处理周全。

在万事万物上追求至善，却已超越了道德范畴。至善即为心之本质，只要达到“明明德”这一极致便可，但也未曾离开过世间的事物。

“尽心以知性知天”，这是生而安然行于世的一种状态，“存心养性以待天”，则是在学习中利于行止，“夭寿不贰，修身以俟”，这乃是困境中勉励自己前进的事。在这个过程中，我们应当不断地提醒自己：“夫万事万物之理不外于吾心。”

万有皆出自我内心。

7、想象一下，在一个房子的内部，你种下了一棵大树，这棵树吸收雨水和土壤中的营养，只为滋养根部。如果你四周还想种植其他庄稼，上面会被树叶遮挡，下面会被树根绕勒，那它们怎能健康成长？必须将这棵大树砍倒，让其根本没有留下，就可以开始培育那些庄稼。不然，即使你勤劳地耕作和施肥，也只能让那棵大树得到滋润。

8、只要牢记“天理”的存在，便是在立志。这份念头若能长久保持，便如同家传的“结圣胎”。当我们常常思考这些问题，并且不断加深理解，那么最终我们就会成为伟大的圣人或神仙。

9、只知道而不能实践，是因为尚未真正理解。而圣贤教导人们既要懂得又要实践，以此恢复到原有的本质。他们并不满足于仅仅让你明白某些事情，然后就完了。《大学》指出了真正在与人共鸣与观察之间的心灵体验，就像好色或恶臭一样，当你的感觉告诉你某样东西很美或恶臭时，你已经接受了它，而不是只是看到后才产生情感。当鼻塞的人闻到恶臭但感觉不到时，他们只是没有意识到它存在一样，因为他们不知道恶臭是什么。

10、正义无限，无穷尽。我与儿子讨论的时候，我希望他能从中学到一些东西。但我并不会说这样就足够了，还需要再多讨论十年二十年五十年，有时候甚至永远都不会停止。而且，如果桀纣（古代暴君）还活着，他犯下的罪孽是否真的就这么结束了呢？如果有一点点善良能够持续存在，为何文王（孔子）仍旧‘望道而未见’？

11、一旦失去正确看待事物，就可能陷入病痛。

12、圣人的内心犹如一面镜子，只需要一点点光芒，它随感应而反射，没有话语也照亮一切。一切过去形态尚未消逝，一切未来形态早已显现。如果后世的人想要模仿这种方式，那就是背离了圣人的教诲。

13、心里面的理念就是最根本的事情。此外，没有任何更高层次的事情，比如世界或者宇宙或者任何其他事情，都不应该占据我们的注意力，因为它们都是由我们的内在构建出来的。

14., 性格特征来源于内在的心灵，同时精神源自自然法则。完全展开自己的潜能，就是实现自己的本质和原始状态。

15., 信仰固然重要，但是更加重要的是直接寻找真相。今晚既然无法通过内省获得答案，又怎么可能依赖旧日传说，不去探究新的真相呢？

16., 如果一个人沉迷于某件事情，如好色或好货，那么他的全部注意力都会集中在那个方面，这难道不是顺从欲望吗？这样的生活方式称为顺从欲望，而非专注於一个基本上的道德原则——做出决定性的选择来建立自己的目标和价值观，并坚持下去，以免被各种诱惑分散注意力，从而丧失方向感和控制能力。在这里，“主一”意味着专注於一种核心价值观，使其成为指导行为选择和行动标准的一般准则，而非根据每个具体情况来调整自己的行为模式，每个决定都基于这一核心价值观进行评估，以确保所有决策都是符合这一基础原则的，因此对于个人来说非常重要。”

17., 学习真正意义上的知识应该来自内化。你试图用知识影响你的思想，但如果这些知识并非源自你的直觉，则即使它来自孔子，也不足以为定论；同样，如果这些思想虽然来自庸俗但却触动了你的直觉，则即使它们来自平庸，也值得尊敬；特别是那些出自孔子的言论，其权威性更是不容置疑！

18., 当人类的心灵回到纯洁无瑕的时候，它便达到了道德境界；反过来，当我们偏离这个纯净状态时，我们便沦为了凡人状态。

19., 虽然地球如此广阔，但只要有一个人保持积极向上的态度，对待生命保持诚实守信，即便普通百姓也可以达到圣者的境界。这表明，即使处于社会底层，我们也有机会成为英雄人物，只需拥有正直诚恳的心胸及坚定的信念，就能克服一切障碍，最终实现梦想。

20., 我们命运如何变化，从富贵到贫穷，从健康到疾病，再次从健康回归，这些变化都发生在命运掌控手里。我也不必因此感到焦虑不安，因为我知道我的精神力量是我最强大的武器，可以帮助我抵御一切挑战，无论我身处何种环境，都能够保持冷静稳健，不受外界干扰左右我的情绪波动，因而我的生活始终充满宁静与幸福。”

21, 人类的情感总是在追求正义，在认识良知之后采取行动来避免邪恶，是一种积极进步的情景。不过，如果缺乏勇气去站出来保护正义，或许因为害怕受到谴责，所以选择逃避责任，这样的行为也是不可取的。在这个过程中，我们必须学会区分什么是好的，以及如何变得更好，同时努力提高自己对抗邪恶的手段，使世界变得更加安全舒适的地方）。

22, 你之前没有看到这朵花的时候，她跟你的心理状态相同，都处于寂静无声的地带。但当你终于看到她的时候，她突然鲜艳起来，让你意识到了她的存在。她并不位于你的心理空间以外。她就在那里等着被发现，被欣赏，被享受她的美丽，如同初次遇见一般新鲜刺激又令人难忘）。

23, 这比喻像是一片森林，其中孝顺的心思就像根系，要先扎根才能生长枝叶。如果我们首先忙着栽培枝叶，然后再考虑培育根基，那么植物将无法茁壮成长，就像人们往往忽略了一开始锻炼身体强化肌肉的情况，将所有关注放在食用药品上，却忽视了基本训练方法].

24, 心就是理，它纯洁无私欲阻隔，就是天地间的事实。不必外加一丝杂音，用此存乎天理，与父母交往即孝，与朋友相交即友，与民治国即仁。这整个过程不过简单地把私欲排除出去，用功练习一下就算完成啦.

25,, 有志向学习圣人的学问的人们，他们倾听孔孟的大教法，但又继续寻求更多信息。（）这是抛弃太阳光线，而盲目追逐萤火虫微弱光芒，不也是愚蠢吗？

26,, 成为圣者的关键，在于純粹按照自然规律办事，而不是凭借才华技巧。那所以虽凡夫俗子亦可尝试学习，使其心里纯粹按照自然规律办事，也就可谓作聖矣.

27,, 处朋友之间，要低调谦卑才能获得益处，要高傲骄傲就会损害关系.

28,, 破坏山里的贼容易破坏但是破坏住家的贼难破败.(www.lz13.cn)

29,, 圣人与自然以及人民同体统 一—儒释道三家哲学体系均用于解决日常问题——叫做大道;二氏各执己見—儒释各自维护自身利益——叫做小路.

30.. 由于缺乏深入研究和分析工作，将会错失千里马毛细血管中的微小差别。但即使连 saint 也只需精简至精髓级别的问题解答，比如仪节礼仪只要求合适没必要过多考究，如今戏剧演员装扮温馨亲切等场合举止也是合适没必要过多考究矣.”爱于是日又有省.).

31.. 天赐予人类智慧，让他们了解彼此，即便是一个普通农民，他也有能力理解宇宙间隐藏的小秘密。他明白不同文化之间沟通交流的问题，并使用科学方法解决问题。他相信通过教育改造社会，可以创造一个更加公平公正的地方，为所有人提供平等机会给他们发展可能性利用技术提升生产效率减少贫困提高生活质量促进国际合作防止冲突维护全球秩序推动科技创新发展经济增长增强国家竞争力提升国际影响力保护环境保障生物多样性支持全球治理论坛建设共同未来).

32.. 当白昼工夫感到混乱紊乱时，我就会安慰自己。当白昼工夫感到懈怠疲惫时，我就会鼓励自己找到书籍阅读时间。“这是一剂治疗疾病药方。”