记得那句“朋友是麻烦出来的”，这话在计划经济年代尤为真实。年轻人结婚，几乎难以避免向朋友借助，因为购物票、沙发、自行车乃至缝纫机都需要帮助。那时候，有些相声作品讽刺了不正之风，比如高英培和范振钰的相声，那个“后门走得勤”的万能胶，以及徐姐的果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿，至今依旧是经典人物。当时资源稀缺和行业垄断造就了一种交友功利性，所以人们总是以认识多少“垄断行业”的人为荣，这种交友方式显而易见地带有功利色彩。因此，“多个朋友多条路”这一说法长时间以来被挂在嘴边，但它所包含的强烈功利性也同样明显。

即便现在，仍有一定的土壤让这种功利友生根发芽。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈子，以为仅通过加某些人的微信，就能成为其中一员，只要进了所谓的圈子，就一切OK。但其实完全不是那么回事。很多所谓的“朋友圈”建立在实力相当或势均力敌基础上，即你根本没有与对方匹敌的能力，没有与圈子里的人价值等量齐观——那么，你那些假想中的“我跟谁谁谁很熟悉”，只能是一种虚幻的情景，是一种自我演绎，有极强攀附属性。

今天网上还存在着关于如何建立有用的人脉圈或者教你一个月构建优质人脉圈等付费课程。我不知道别人的感想，但我是不相信这些。在我看来，只有当个人自身足够强大，不需刻意去寻找人脉，那么人脉自然会主动找上门；如果你没能力，不够强大，无论多么费心建起来的所谓“圈子”，都是沙上的塔。

大家都知道苏东坡他的朋友遍天下，且分布于五行八作、三教九流。苏东坡朋友的朋友，如果能够成其为好友；苏东坡朋友的敌手，也能成其为好友。这就说到了苏东坡交友境界：求同存异。他永远能够找到与伙伴共同点，同时搁置争议。黄庭坚虽然性格与苏东坡迥异，却又成了挚友二人常开玩笑嘲讽对方字形，从不往心里去。这就是交友须谨慎但也不宜苛求。

《世说新语》中记载管宁割席绝交华歆，并非因巨大的矛盾或观念分歧，而仅仅因为两小事。一是在园中锄地时同时发现金子，管宁视若无睹，而华歆却拾起察看后弃之。这被管宁视作见利动心非君子的行为。而另一次，在门外官员轿舆过往，管宁读书如故，而华歆却忍不住放下书跑出去看看热闹。这也被管宁视作心慕官绅亦非君子的举止，因此割断坐席。而据《三国志》记载，华歆后来成为栋梁之才，被袁术、孙策、孙权曹操等竞相邀请出山，其品行清廉，以至魏文帝听闻其家贫赐衣给他及其妻女，每将罚奴女子赏赐给大臣只有华歿拒绝嫁给他并张罗嫁出去，可见其品行高尚。此外，还有一则故事称华歿拒金，当初受命任职前宾客众多送礼者众，他暗中写上了馈赠者姓名临别时诚恳说明单车远行太重引灾祸只好留下可见此举既清廉又顾及面子，这也是做人的智慧也是交友境界之一。

富兰克林曾写道，他日思夜想成为国会议员，但前提是需要某位资深国会议员支持然而他什么都不认识于是了解到某位资深国会议员喜爱藏书收藏孤本便诚恳写信希望借阅几天一定完整奉还抱着试一试态度没想到对方竟答应并且在一借一还及对阅读交流中，与富兰克林成了好伙伴正是读书兴趣相同使本不属于同一层次的人变成了知己，这确实在于一种交友境界！